Nicônio (em russo: Ни́кон, transl. Níkon; russo antigo: Нїконъ; nascido Nikita Minin, em russo: Никита Минин; Vila de Veldemanovo, Nijni Novgorod, Czarado da Rússia, 7 de Maio de 1605 – Tropinskaia Sloboda, Yaroslavl, Czarado da Rússia, 17 de agosto de 1681, de acordo com o calendário juliano) foi o sétimo Patriarca de Moscou de Todas as Rússias da Igreja Ortodoxa Russa, servindo oficialmente entre 1652 e 1666. Ele era reconhecido pela sua eloquência, energia, piedade e proximidade ao Czar Aleixo I. Nicônio introduziu muitas reformas que eventualmente levaram a um cisma duradouro que ficou conhecido como Raskol. Por muitos anos ele foi um personagem político dominante, geralmente em equivalência ou superioridade ao próprio Czar. Suas reformas litúrgicas eram impopulares entre os conservadores. Em dezembro de 1666, Nicônio foi julgado por um Sínodo de oficiais eclesiásticos, privado de todas as suas funções sacerdotais e reduzido ao status de um simples monge.
Filho de um camponês russo chamado Mina, ele nasceu em 7 de maio de 1605 na vila de Valmanovo, 90 verstas (96 km) de Nijni Novgorod. Sua mãe faleceu pouco após o seu nascimento, e o seu pai se casou novamente. Ele era maltratado por sua madrasta. Ele aprendeu a ler e escreveu com o pároco local. Aos 12 anos ele fugiu de casa para o Mosteiro Makariev, onde ele permaneceu até 1624 como noviço.
Então ele retornou para casa devido à insistência de seus pais, se casou e se tornou um pároco numa vila próxima.
Sua eloquência atraiu a atenção de alguns mercadores de Moscou que iam para a região por causa da famosa feira realizada nos jardins do Mosteiro de Makariev. Pelos seus esforços ele foi convidado a servir como padre em uma paróquia populosa da capital.
Ele serviu lá por dez anos. Enquanto isso, em 1635, seus três filhos pequenos morreram. Ele viu isso como um sinal de providência e decidiu tornar-se monge. Primeiro ele persuadiu a sua esposa a também seguir o monasticismo e então retirou-se para um eremitério desolado na ilha de Anzerski, no Mar Branco. Ao se tornar um monge ele adotou o nome de Nicônio.
Em 1639, ele teve uma discussão com o seu superior e fugiu do mosteiro de barco; uma tempestade começou e seu barco encalhou na Ilha de Kiy, onde ele iria posteriormente estabeleceria um grande mosteiro. Ele eventualmente alcançou o Mosteiro Kozheozerski, na diocese de Novogárdia, na qual se tornou abade em 1643.
Em sua capacidade oficial, ele visitou Moscou em 1646 e prestou homenagens ao jovem Czar Aleixo I, como era o costume da época. Aleixo, que era muito piedoso, se impressionou com Nicônio e o apontou como arquimandrita do importante Mosteiro Novospasski, em Moscou. Este monastério era especialmente associado com a Dinastia Romanov.
Enquanto servia no Mosteiro Novospasski, Nicônio se tornou um membro do círculo de Zelotes da Piedade. Este era um grupo formado por eclesiásticos e seculares que começou no final dos anos 1630, se reunindo ao redor de Stefan Vonifatiyev, o confessor do czar Aleixo.
No raiar do Tempo de Dificuldades, os membros acreditavam que os problemas de seu tempo era uma manifestação de um Deus irado, furioso com a falta de religiosidade do povo russo. O grupo chamava por um reavivamento da fé ortodoxa russa, e uma renovação da piedade religiosa das massas. Este grupo incluía Fiodor Rtishchev, abade Ivan Neronov da Catedral de Cazã, protopapa Avvakum, e outros.
Em 1649, Nicônio se tornou metropolita de Novogárdia Magna. A ele foram dados privilégios especiais. Durante a sua tonsura, um protesto começou na cidade, e Nicônio foi severamente espancado. Não obstante, ele conseguiu resolver a questão pacificamente, liderando uma procissão religiosa contra os manifestantes.
Em 1º de agosto de 1652 foi eleito Patriarca de Moscou. Nicônio sabia que ele era muito impopular com a nobreza e rejeitou a oferta várias vezes.
Foi apenas com extrema dificuldade que Nicônio pôde ser persuadido a se tornar o Patriarca da Igreja Russa. Ele cedeu quando o próprio Czar e os boiardos caíram de joelhos, implorando-o para aceitar. Ele só se submeteu depois de impor a toda a assembleia um juramento solene de obediência a ele em tudo o que diz respeito aos dogmas, cânones e observâncias da Igreja Ortodoxa.
Quando Nicônio foi nomeado, a reforma eclesiástica já estava no ar. Uma quantia de dignitários eclesiásticos, conhecidos como a facção dos protopapas, tinha aceitado a responsabilidade de revisar os livros de ofícios da Igreja inaugurados pelo antigo patriarca Joasafo I, e outras menores retificações de certas observâncias antigas. Mas eles eram muito tímidos para tentarem algo realmente eficaz.
Nicônio lançou reformas ousadas. Ele consultou os mais letrados dos abades gregos no exterior, os convidou para Moscou, e finalmente os eruditos de Constantinopla e Kiev o convenceram que os livros de ofício moscovitas eram heterodoxos, e que os ícones em uso tinham se afastado profundamente dos antigos modelos constantinopolitanos, estando em sua maior parte impregnados com influências barrocas franca e polonesa (ocidentais).
Nicônio criticou pesadamente o uso de tais ícones modernos; ele ordenou que fosse feita uma busca de casa em casa. Seus soldados e servos eram encarregados primeiramente de arrancar os olhos destes simulacros heréticos e então carregá-los pela cidade em escárnio. Ele também emitiu um ukaz ameaçando com as penalidades mais severas todos os que ousassem escrever ou usar tais ícones no futuro.
Pesquisas posteriores [carece de fontes?] foram feitas para determinar que os livros de ofício moscovitas pertenciam a uma recensão diferente daquela usada pelos gregos na época de Nicônio, e os livros não revisados moscovitas eram na verdade mais antigos e mais veneráveis que os livros gregos, que sofreram várias revisões ao longo dos séculos, eram mais novos e continham inovações.
Em 1654, Nicônio convocou um sínodo para reexaminar os livros de ofício revisados pelo Patriarca Joasafo I, e a maioria do Sínodo decidiu que "os gregos deveriam ser seguidos ao invés de nossos próprios anciãos." Um segundo concílio, realizado em Moscou dois anos depois, sancionou a revisão dos livros de ofício como sugerido pelo primeiro concílio, e anatematizou a minoria dissidente, que incluía a facção dos protopapas e Paulo, bispo de Kolomna. Os reformas coincidiram com uma grande praga em 1654.
Pesadamente sobrecarregado com a mais plena autoridade ecumênica, a equipe patriarcal de Nicônio desceu com força esmagadora sobre aqueles de quem ele discordava.