Milan Komar, também conhecido como Emilio Komar (4 de junho de 1921 – 20 de janeiro de 2006), foi um filósofo e ensaísta católico de origem eslovena-argentina.
Nasceu em Ljubljana, Eslovênia, então parte do Reino dos Sérvios, Croatas e Eslovenos, em uma família eslovena que havia emigrado do italiano-ocupado Litorânea Juliana. Seu pai, Ludvik, era um oficial reformado do Exército Austro-Húngaro. Milan passou sua infância em Ljubljana e Škofja Loka e, em 1939, matriculou-se na Universidade de Ljubljana, onde estudou direito. Especializou-se em Direito Canônico e continuou seus estudos na Universidade de Turim, onde se graduou em 1942. Desenvolveu seu primeiro interesse pela filosofia em Ljubljana, sob a orientação do pensador esloveno neotomista Aleš Ušeničnik e do emigrante russo Eugeni Vasilievitch Spektorsky (1875–1951), que lecionava filosofia do direito na Universidade de Ljubljana. Aprofundou seus conhecimentos filosóficos em Turim sob a influência de Giuseppe Gemellaro e Carlo Mazzantini. Naqueles anos, também descobriu o pensamento dos personalistas franceses, como Jacques Maritain e Emmanuel Mounier. Foi ainda influenciado pelos escritos políticos de Luigi Sturzo, que então circulavam na resistência católica antifascista clandestina.
Já como estudante em Ljubljana, envolveu-se em um grupo juvenil integrista católico, organizado dentro da Ação Católica eslovena. Esse grupo, chamado Borci ("Combatentes", em referência ao jornal interno Mi mladi borci, ou seja, "Nós, jovens combatentes"), tinha uma ideologia anticomunista. Para eles, o comunismo era o maior perigo para a humanidade; ainda assim, insistiam em combatê-lo no campo cultural, intelectual e artístico, rejeitando tanto o engajamento político direto quanto a luta armada.
Após o Armistício da Itália em setembro de 1943, Komar retornou à Eslovênia, que estava então ocupada pela Alemanha Nazista. No Litoral Esloveno, juntou-se ao Corpo de Defesa Nacional Esloveno (Slovenski narodno varstveni zbor – SNVZ), uma pequena milícia colaboracionista, estreitamente afiliada à Guarda Nacional Eslovena, que lutava contra a resistência partidária na Litorânea Juliana. Até 1945, trabalhou na seção de propaganda e cultura, ajudando a estabelecer diversas instituições culturais (jornais, editoras, escolas) pela região de Goriška. Em maio de 1945, retirou-se para o norte da Itália ocupado pelos Aliados, a fim de escapar da perseguição comunista. De lá, emigrou para a Argentina em 1948.
Instalou-se em Buenos Aires, onde passou a maior parte do restante de sua vida. Inicialmente, trabalhou como operário em uma fábrica de vidro, preparando-se para o exame de habilitação em filosofia e pedagogia. No final dos anos 1940, passou a lecionar filosofia e línguas clássicas em diferentes escolas de ensino médio, e posteriormente filosofia e pedagogia na Universidade de Buenos Aires. Em 1959, começou a lecionar história da filosofia moderna na Pontifícia Universidade Católica Argentina. De 1981 a 1982, foi diretor da Faculdade de Filosofia da mesma universidade. Aposentou-se de suas funções de ensino em 1998.
Durante seu período no exílio, passou a publicar ensaios na imprensa local tanto em esloveno quanto em espanhol. No entanto, tornou-se famoso sobretudo como professor e pedagogo, e em torno dele desenvolveu-se a chamada "Escola Komar". Em 1992, o papa João Paulo II concedeu-lhe as insígnias da Ordem de São Gregório Magno. Passou as últimas décadas de sua vida na cidade de Boulogne sur Mer, na Província de Buenos Aires. Faleceu aos 84 anos na cidade argentina de San Isidro e foi sepultado no cemitério Žale, em sua cidade natal, Ljubljana.
Komar era um poliglota: falava fluentemente esloveno, espanhol, italiano, alemão, servo-croata, francês, latim e grego; lia também em polonês, catalão e português.
Iniciou-se como especialista na filosofia racionalista de Christian Wolff e depois voltou-se para Kant e Hegel. Foi um crítico atento da filosofia imanentista moderna, o que o aproximou de certos aspectos da fenomenologia, especialmente a corrente representada por Edith Stein. Foi também fortemente influenciado pelo pensamento do filósofo espanhol José Ortega y Gasset e, em menor medida, Miguel de Unamuno. Desenvolveu posteriormente um interesse pela psicologia, particularmente Sigmund Freud, com quem manteve um respeitoso desacordo, e Erik Erikson.
Foi ainda influenciado por pensadores católicos não conformistas como G. K. Chesterton e Georges Bernanos, mas sempre permaneceu vinculado à tradição neo-escolástica, exemplificada pelo pensamento de Étienne Gilson e Josef Pieper. Em meados dos anos 1960, desenvolveu uma forte amizade intelectual e pessoal com o filósofo e cientista político italiano Augusto Del Noce, a quem considerava seu "irmão espiritual". Junto com ele e com o filósofo polonês Stefan Swieżawski, passou a trabalhar em seu grande projeto de vida inacabado: a reperiodização da filosofia moderna.
Durante o regime comunista, todos os seus escritos foram proibidos na Eslovênia; foram publicados pela primeira vez no início dos anos 1990, mas sua influência ainda é maior na América Latina, na Espanha e na Itália do que em seu país natal.
Pot iz mrtvila (Buenos Aires, 1965)
Apuntes filosóficos (Buenos Aires, 1973)
Juliette o iluminismo y moral (Buenos Aires, 1974)
Para una filosofía de la filiación (Buenos Aires, 1975)
Fe y cultura (Buenos Aires, 1986)
Partecipación: términos, etimologías, definiciones (Buenos Aires, 1986)
Modernidad y postmodernidad (Buenos Aires, 1989)
Orden y misterio (Buenos Aires, 1996)