Juliana de Norwich (c. 1343 – após 1416), também conhecida como Julian de Norwich, a Senhora Juliana, Dame Julian ou Madre Juliana, foi uma anacoreta católica inglesa medieval. Seus escritos, agora conhecidos como Revelações do Amor Divino, são as obras mais antigas remanescentes em língua inglesa atribuídas a uma mulher. São também as únicas obras sobreviventes em inglês escritas por uma anacoreta.
Juliana viveu na cidade inglesa de Norwich, em Norfolk, um importante centro comercial que também possuía uma vibrante vida religiosa. Durante sua vida, a cidade sofreu os efeitos devastadores da Peste Negra de 1348–1350, a Revolta Camponesa de 1381 (que afetou grande parte da Inglaterra) e a supressão dos Lollardos. Em 1373, aos 30 anos e tão gravemente doente que acreditava estar em seu leito de morte, Juliana recebeu uma série de visões ou "mostramentos" da Paixão de Cristo. Ela se recuperou da doença e escreveu duas versões de suas experiências: a primeira foi concluída logo após sua recuperação; uma versão muito mais longa, hoje conhecida como o Texto Longo, foi escrita muitos anos depois.
Juliana viveu em reclusão permanente como anacoreta em sua cela, que era anexa à Igreja de São Juliano, Norwich. São conhecidos quatro testamentos nos quais quantias foram legadas a uma anacoreta de Norwich chamada Juliana, e existe um relato da célebre mística Margery Kempe que fornece evidências dos conselhos que Kempe recebeu da anacoreta.
Detalhes sobre a família, educação ou a vida de Juliana antes de se tornar anacoreta não são conhecidos; não está claro se seu nome real era Juliana. Preferindo escrever anonimamente e buscando o isolamento do mundo, ela foi, no entanto, influente em sua época. Embora seus escritos tenham sido cuidadosamente preservados, a Reforma Protestante impediu sua publicação impressa. O Texto Longo foi publicado pela primeira vez em 1670 pelo monge beneditino Serenus de Cressy, reeditado por George Hargreaves Parker em 1843, e publicado em uma versão modernizada em 1864. Os escritos de Juliana emergiram da obscuridade em 1901, quando um manuscrito no British Museum foi transcrito e publicado com notas por Grace Warrack; muitas traduções foram feitas desde então. Juliana é hoje considerada uma importante mística e teóloga cristã.
A cidade inglesa de Norwich, onde Juliana provavelmente viveu toda a sua vida, era a segunda em importância depois de Londres durante os séculos XIII e XIV, e o centro da principal região agrícola e comercial do país. Durante sua vida, a Peste Negra atingiu Norwich; a doença pode ter matado mais da metade da população da cidade e retornou em surtos subsequentes até 1387. Juliana estava viva durante a Revolta Camponesa de 1381, quando a cidade foi dominada por forças rebeldes lideradas por Geoffrey Litster. Henry le Despenser, o Bispo de Norwich, executou Litster após o exército camponês ser derrotado na Batalha de North Walsham. Despenser opôs-se zelosamente aos Lollardos, que defendiam a reforma da Igreja, e alguns deles foram queimados na fogueira em Lollards Pit, nos arredores da cidade.
Norwich pode ter sido uma das cidades mais religiosas da Europa na época, com sua catedral, conventos, igrejas e celas de reclusos dominando tanto a paisagem quanto a vida de seus cidadãos. No lado leste da cidade ficava o priorado da catedral (fundado em 1096), o Hospital beneditino de São Paulo, o mosteiro carmelita, o Hospital de São Giles e o convento franciscano, conhecido como Greyfriars. Ao sul ficava um priorado beneditino de monjas conhecido como Carrow Abbey, localizado logo além das muralhas da cidade. Sua renda era gerada principalmente por "rendas" adquiridas do aluguel de seus ativos, que incluíam as igrejas de São Juliano, All Saints Timberhill, St Edward Conisford e St Catherine Newgate, todas agora perdidas, exceto a de São Juliano. As igrejas com celas de ancoretas aumentavam a reputação do priorado, pois atraíam doações de todos os setores da sociedade.
Pouco se sabe sobre a vida de Juliana. Os poucos comentários que ela forneceu sobre si mesma estão contidos em seus escritos, publicados posteriormente em um livro comumente conhecido como Revelações do Amor Divino, título usado pela primeira vez em 1670. A cópia mais antiga sobrevivente de um manuscrito de Juliana, feita por um copista na década de 1470, a reconhece como a autora da obra.
As referências mais antigas conhecidas a Juliana provêm de quatro testamentos, nos quais ela é descrita como sendo uma anacoreta. Os testamentos foram todos feitos por indivíduos que viviam em Norwich. Roger Reed, o reitor de St Michael Coslany, Norwich, cujo testamento de 20 de março de 1394 fornece o registro mais antigo da existência de Juliana, fez um legado de 12 xelins a serem pagos a "Julian anakorite". Thomas Edmund, um padre de Chantre de Aylsham, estipulou em seu testamento de 19 de maio de 1404 que 12 centavos fossem dados a "Juliana, anacoreta da igreja de São Juliano, Conisford" e 8 centavos a "Sarah, que vive com ela". John Plumpton, de Norwich, deu 40 centavos à "anacoreta na igreja de São Juliano, Conisford, e um xelim cada para sua criada e sua ex-criada Alice" em seu testamento datado de 24 de novembro de 1415. A quarta pessoa a mencionar Juliana foi Isabelle, Condessa de Suffolk (a segunda esposa de William de Ufford, 2.º Conde de Suffolk), que fez um legado de 20 xelins para "Julian reclus a Norwich" em seu testamento datado de 26 de setembro de 1416. Como um legado para uma anacoreta não nomeada em São Juliano foi feito em 1429, existe a possibilidade de Juliana estar viva nessa época.
Juliana era conhecida como uma autoridade espiritual em sua comunidade, onde também servia como conselheira. Por volta de 1414, quando estava na casa dos setenta anos, ela foi visitada pela mística inglesa Margery Kempe. O Livro de Margery Kempe, que é possivelmente a primeira autobiografia escrita em inglês, menciona que Kempe viajou para Norwich para obter conselhos espirituais de Juliana, dizendo que foi "ordenada por Nosso Senhor" a ir a "Dame Jelyan [...] pois a anacoreta era perita em" revelações divinas, "e bons conselhos poderia dar". Kempe nunca se referiu a Juliana como autora, embora estivesse familiarizada com as obras de outros escritores espirituais e os mencionasse.
Juliana escreveu em Revelações do Amor Divino que ficou gravemente doente aos 30 anos. Ela poderia já ser uma anacoreta quando adoeceu, embora seja possível que fosse uma leiga vivendo em casa, pois foi visitada por sua mãe e outras pessoas, e as regras de clausura para uma anacoreta normalmente não permitiriam tal acesso a estranhos. Em 8 de maio de 1373, um curador administrou-lhe a unção dos enfermos da igreja, em antecipação à sua morte. Enquanto ele segurava um crucifixo acima do pé de sua cama, ela começou a perder a visão e a sentir dormência física, mas, ao olhar para o crucifixo, viu a figura de Jesus começar a sangrar. Ao longo das horas seguintes, ela teve uma série de 15 visões de Jesus, e uma 16.ª na noite seguinte.
Juliana recuperou-se completamente de sua doença em 13 de maio; há um consenso geral de que ela escreveu sobre seus "mostramentos" logo após vivenciá-los. Seu manuscrito original não existe mais, mas uma cópia, hoje conhecida como o Texto Curto, sobreviveu. Décadas depois, talvez no início da década de 1390, ela iniciou uma exploração teológica do significado de suas visões e produziu os escritos agora conhecidos como O Texto Longo. Esta segunda obra parece ter passado por muitas revisões antes de ser finalizada, talvez nas décadas de 1410 ou 1420. As revelações de Juliana parecem ser o primeiro exemplo importante de uma visão por uma mulher inglesa em 200 anos, em contraste com o Continente, onde ocorreu uma "era de ouro do misticismo feminino" durante os séculos XIII e XIV.
Os poucos detalhes autobiográficos que Juliana incluiu no Texto Curto, incluindo seu gênero, foram suprimidos quando ela escreveu seu texto mais longo mais tarde na vida. Os historiadores não têm certeza sequer de seu nome real. Geralmente pensa-se que foi retirado da igreja em Norwich à qual sua cela estava anexa, mas Juliana também era usado como nome de batismo para meninas na Idade Média e, portanto, poderia ter sido seu nome cristão.