John Locke (Wrington, 29 de agosto de 1632 – Harlow, 28 de outubro de 1704) foi um filósofo inglês conhecido como o "pai do liberalismo", sendo considerado o principal representante do empirismo britânico e um dos principais teóricos do contrato social.
Locke ficou conhecido como o fundador do empirismo, além de defender a liberdade e a tolerância religiosa. Como filósofo, pregou a teoria da tábula rasa, segundo a qual a mente humana era como uma folha em branco, que se preenchia apenas com a experiência. Essa teoria é uma crítica à doutrina das ideias inatas de Platão, segundo a qual princípios e noções são inerentes ao conhecimento humano e existem independentemente da experiência.
Locke escreveu o Ensaio acerca do entendimento humano, onde desenvolve sua teoria sobre a origem e a natureza do conhecimento.
Um dos objetivos de Locke é a reafirmação da necessidade do Estado e do contrato social e outras bases. Opondo-se a Hobbes, Locke acreditava que, em se tratando de estado de natureza, os homens não viveriam de forma bárbara ou primitiva. Para ele, haveria uma vida pacífica explicada pelo reconhecimento dos homens por serem livres e iguais.
John Locke nasceu em Somerset em 1632, e morreu em Essex em 1704, com 72 anos. Era filho de puritanos e seu pai serviu como clérigo e capitão da cavalaria nas forças parlamentares durante a Guerra Civil Inglesa. Não se sabe muito a respeito da educação inicial de John Locke mas, em 1647, ingressa como bolsista na Westminster School, com a ajuda dos Popham, uma família parlamentar poderosa com quem seu pai lutou ao lado no decorrer da Guerra Civil. Locke estudou Medicina, Ciências Naturais e Filosofia em Oxford, principalmente as obras de Bacon e Descartes. Formou-se em medicina em 1675, tendo atuado como médico com grande proximidade a uma das maiores autoridades médicas de seu tempo, Thomas Sydenham.
Locke sentia-se frustrado com os discursos sobre leis e política. Essa frustração ocorre até que, em 1666, Anthony Ashley Cooper, o conde de Shaftesbury, rico em terras e investimentos, vai a Oxford buscando tratar-se da hidátide, e acaba se tornando grande amigo de Locke. Este encontro resultou em uma grande mudança para a vida dele que, um ano depois, foi morar com o conde. Shaftesbury, entre 1667 e 1683, foi líder da oposição ao rei Carlos II no Parlamento e, por conseguinte, John Locke também o era. A partir de então, o Conde contrata Locke para escrever registros e negociações, resultando em um maior conhecimento sobre questões de Estado, e também mantendo contato com textos relacionados ao poder político e aos direitos do povo. John Locke também passou a ser tutor do neto de Anthony Ashley, que viria a ser o 3.º conde de Shaftesbury, cuidando da educação aristocrática da família - e continuou o sendo até depois da morte de seu amigo Shaftesbury. Em 1683, refugiou-se nos Países Baixos ao ser acusado de traição junto ao seu mentor politico, o conde de Shaftesbury, e passou a viver em Rotterdam, na casa de seu amigo Benjamin Furly. Voltou à Inglaterra quando Guilherme de Orange subiu ao trono, em 1688. Em 1689–1690 publicou as suas primeiras obras: Carta Sobre a Tolerância, Ensaio Sobre o Entendimento Humano, e os Dois Tratados Sobre o Governo Civil. Em 1693, Locke publicou Alguns pensamentos sobre a educação, primeira obra que veio a público sem anonimato. Em particular sobre a educação, a obra de Locke marcou a revalorização da saúde e das práticas corporais, sendo atribuído ao filósofo-médico a criação do termo "educação física".
Morreu em 28 de outubro de 1704, com 72 anos. Assim, muitos dos ideais de Locke foram construídos a partir desta amizade com Anthony Ashley Cooper, e boa parte de suas obras foram publicadas anonimamente. A partir de 1691, Locke viveu em Oates, uma mansão Tudor localizada em Essex, onde morreu, em 28 de outubro de 1704, com 72 anos. Locke nunca se casou ou teve filhos. Encontra-se sepultado em All Saints Churchyard, High Lave, Essex na Inglaterra.
A filosofia política de Locke fundamenta-se na noção de governo consentido, pelos governados, da autoridade constituída e o respeito ao direito natural do ser humano — à vida, à liberdade e à propriedade. Influencia, portanto, as modernas revoluções liberais: Revolução Inglesa, Revolução Americana e a fase inicial da Revolução Francesa, oferecendo-lhes uma justificação da revolução e da forma do novo governo. Locke costuma ser incluído entre os empiristas britânicos, ao lado de David Hume e George Berkeley, principalmente por sua obra relativa a questões epistemológicas. Em ciência política, costuma ser classificado na escola do direito natural ou jusnaturalismo.
Suas ideias ajudaram a derrubar o absolutismo na Inglaterra. Locke dizia que todos os homens, ao nascer, tinham direitos naturais — direito à vida, à liberdade e à propriedade. Para garantir esses direitos naturais, os homens haviam criado governos. Se esses governos, contudo, não respeitassem a vida, a liberdade e a propriedade, o povo tinha o direito de se revoltar contra eles. A falha do Estado de Natureza levam à tal invasão da propriedade e, devido a tal, cria-se um contrato social para que haja transição do Estado de Natureza à Sociedade Política. As pessoas podiam contestar um governo injusto e não eram obrigadas a aceitar suas decisões. Locke ainda diz que se o governo viola ou deixa de garantir o direito dos indivíduos à propriedade o povo tem o direito a resistência ao governo tirano. O que define a tirania é o exercício do poder para além do direito, visando o interesse e não o bem público ou comum.
Outra constante na obra de Locke é do papel dos poderes na organização do Estado, sendo o legislativo o poder supremo, sobrepondo-se ao executivo e federativo. Assim, há no Estado um poder limitado, pois quando esses órgãos, criados pelo consentimento do povo, falham no atendimento dos fins a que foram concebidos perdem a razão de ser, dando aos cidadãos o direito de revolução. Locke apresenta ainda o trabalho como o fundamento originário da propriedade, tendo o seu valor corrompido com a introdução do ouro e do comércio, gerando a distribuição desproporcional das riquezas entre os homens.
“o homem vive livre e em paz no seu estado de natureza”
O contrato social, embora não se trate de um contrato físico histórico, como acontece com qualquer contrato, consistiria na transferência de poder dos indivíduos carecidos de proteção para um conjunto de instituições artificiais e avantajada de meios para punir os que violam a obediência a essas mesmas instituições. De forma generalizada, o contrato social é a relação entre o povo e seu governante.
Há alguns pontos de contato entre o pensamento lockiano e hobbesiano. Primeiro na condição natural em que o homem vivia inicialmente e na sua passagem para organização social através do contrato social. Porém, distingue-se por caracterizar esse estado natural do homem como pacífico, sendo o homem nele plenamente livre. Enquanto Hobbes coloca o medo da morte violenta como fonte da organização dos homens, Locke impõe a defesa da propriedade como principal fonte de formação do Estado. Esta propriedade já existia anteriormente à formação do Estado.
Dedicou-se também à filosofia política. No Primeiro Tratado sobre o Governo Civil, critica a tradição que afirmava o direito divino dos reis, declarando que a vida política é uma invenção humana, completamente independente das questões divinas. No Segundo Tratado sobre o Governo Civil, expõe sua teoria do Estado liberal e a propriedade privada, onde ele caracteriza a propriedade privada como tudo a que você atribui um valor e tenha conquistado por direito. É algo legítimo e todo o indivíduo tem direito a tais conquistas, e assim como Locke sugeriu, o Estado teria uma função primordial de proteger esses direitos.
Para Bernard Cottret, biógrafo de João Calvino, contrastando com a história trágica da brutal repressão aos protestantes na França no século XVI e a própria intolerância e zelo religioso radical de Calvino em Genebra, o nome de John Locke está intimamente associado à tolerância. Uma tolerância que os franceses aprenderam a valorizar apenas na década de 1680, quase às portas do Iluminismo. Como Voltaire afirmou, a tolerância é, para os franceses, um artigo de importação. Bernard Cottret afirma: A tolerância é o produto de um espaço geográfico específico, nomeadamente o noroeste da Europa. Ou seja: a Inglaterra e os Países Baixos. E ela é, no final, em especial, a obra de um homem — John Locke — a quem o século XVII dedica um culto permanente.Dentre os escritos políticos, a obra mais influente de Locke foi Dois Tratados sobre o Governo (1689). O Primeiro Tratado é um ataque ao patriarcalismo, e o segundo introduz uma teoria da sociedade política ou sociedade civil baseada nos direitos naturais e no contrato social. Segundo Locke, todos são iguais, e a cada um deverá ser permitido agir livremente desde que não prejudique nenhum outro. Com este fundamento, deu continuidade à justificação clássica da propriedade privada, ao declarar que o mundo natural é a propriedade comum de todos, mas que qualquer indivíduo pode apropriar-se de uma parte dele, ao acrescentar seu trabalho aos recursos naturais. Este tratado também introduziu a chamada "cláusula lockeana", que resume a teoria da propriedade-trabalho de John Locke: os indivíduos têm direito de se apropriar da terra em que trabalham desde que isso não cause prejuízo aos demais. O direito de se apropriar privadamente de parte da terra comum a todos seria pois limitado pela consideração de que ainda houvesse bastante [terra] igualmente boa e mais do que aqueles ainda não providos pudessem usar. Em outras palavras, que o indivíduo não pode simplesmente apropriar-se dos recursos naturais mas também tem que considerar o bem comum.