Fátima binte Maomé (em árabe: فَاطِمَة ٱبْنَت مُحَمَّد; romaniz.: Fāṭimah bint Muhammad), conhecida simplesmente como Fátima (Meca, c. 605 — Medina, 632 ou 633), foi a filha mais nova de Maomé, profeta do Islão, e da sua primeira esposa Cadija. Era casada com Ali (o quarto califa para os sunitas ou o primeiro para os xiitas).
Como outras famílias muçulmanas da época, eles viveram na pobreza até que mais terras e propriedades foram adquiridas pela comunidade inicial como resultado das primeiras conquistas sob a liderança de Maomé. Ela deu dois filhos a Ali, Haçane, o segundo imã xiita depois de seu pai e, por um curto período, também o califa dos muçulmanos; e Huceine, o terceiro imã xiita, cujo martírio em Carbala deixaria uma impressão indelével tanto na psique xiita quanto na história islâmica como um todo e Moḥassen (ou Moḥsen, morto muito jovem). Fátima também deu à luz duas filhas, Ume Cultume e Zainabe.
Os relatos dizem que em seus últimos dias, Maomé juntou Ali, Fátima e seus dois filhos sob seu manto e disse: "Deus deseja remover a impureza de vocês, ó povo da casa [AHL AL-BAYT], e purificar completamente você" (Q 33:33). Isso confirmou o status sagrado de todos os cinco membros da casa de Maomé e, como resultado desse incidente, eles também são conhecidos como o Povo da Capa (ahl al-kisāʾ, também conhecido em árabe como al khamsa e em persa como panj tan, ambos significam simplesmente 'os Cinco').
Quando Maomé estava em seu leito de morte em 632, Fátima e Ali cuidaram dele, enquanto a liderança da comunidade estava sendo decidida em outro lugar pelos associados de Muhammad Abu Bakr (falecido em 634), Umar Ibn AL-Khattab (falecido em 644) e seus aliados. Assim, ela foi implicada nos eventos que levaram à divisão entre os ramos sunita e xiita do Islã. Fátima morreu jovem, um ano depois de seu pai. As contas diferem quanto ao local onde ela foi enterrada. Alguns dizem que ela foi enterrada no cemitério de Baqi, perto da casa de Muhammad; outros dizem que ela foi enterrada no terreno de sua mesquita. Fátima é muito reverenciada pelos muçulmanos, especialmente pelos xiitas. Entre os outros nomes pelos quais ela é conhecida estão al-Zahra, "a Radiante", al-Mubaraka, "a Abençoada" e al-Tahira, "a Pura". De acordo com as hagiografias xiitas medievais, seu casamento com Ali foi celebrado no céu e na Terra, e todos os imãs xiitas descendem desse casal. Também é dito que por causa de sua pureza, ela não menstruava como as outras mulheres. Além disso, ela será a primeira a entrar no paraíso após a ressurreição e, como Maria no cristianismo católico, intercederá por aqueles que a honram e a seus filhos e descendentes, os imãs. Embora o nome de Fátima não seja mencionado no Alcorão, os comentários xiitas apontam passagens que acreditam conter referências ocultas a ela, como Q 55:19, onde os dois oceanos de água que fluem juntos são interpretados como o reencontro de Ali e Fátima após um disputa.
‘Fátima’ deriva da raiz f–t–m, que significa ‘separar’ ou ‘desmamar uma criança’.De acordo com uma tradição - da qual existem variantes - a sabedoria de nomeá-la Fátima é que seus 'descendentes' (dhurriyya), os xiitas e os devotos (muḥibb) de Fátima, serão separados de (fuṭima) o Fogo. Há também tradições que mencionam que uma das qualidades de Fátima é ser separada de todo o mal. O Profeta teria dito em várias ocasiões que Fátima mantém seus filhos e seus amigos e seguidores fora do alcance do Diabo.
De acordo com um hadith profético - com pequenas variações - Gabriel presenteou o Profeta com o presente de uma maçã celestial brilhante e acrescentou que a luz dela é chamada no céu de al-Manṣūra, 'ajudada por Deus', e na terra, Fátima. O Profeta perguntou sobre o motivo da diferença nos nomes. Gabriel respondeu que era porque os seguidores de Fátima serão separados do Fogo e Deus ajudará seus devotos, que é o significado dos versículos 4 e 5 do Sūratal-Rūm. Além de al-Manṣūra, al-Samāwiyya (O Celestial), al-Ḥāniya (O Compassivo) e al-Nūriyya (O Luminoso) também foram dados na tradição Shai como nomes de Fátima no Céu.
De acordo com um hadith narrado pelo Imam al-Ṣādiq, Fátima tem nove nomes diante de Deus: Fátima, al-Ṣiddīqa, al-Mubāraka, al-Ṭāhira, al-Zakiyya, al-Rāḍiya, al-Marḍiyya, al-Muḥaddatha e al- Zahrāʾ. O fato de terem sido concedidos por Deus e serem considerados atributos de Fátima afirma a sublime nobreza desses nomes.
Significa a mulher verdadeira. Ela era a mulher mais verdadeira no mundo do Islã e fora do Islã. Em resposta a al-Mufaḍḍal b. A pergunta de ʿUmar sobre quem realizou a lavagem ritual de Fátima, Imam al-Ṣādiq disse que era ʿAlī b. Abī Ṭālib, o que foi uma surpresa para al-Mufaḍḍal, pois essa tarefa normalmente teria recaído sobre uma parente próxima. Como explicação, o Imam disse que 'ninguém poderia purificar a Ṣiddīqa, exceto o Ṣiddīq', assim como Jesus fez por Maria.
Fátima recebe o epíteto de al-Mubaraka devido ao fato de que a linhagem do Profeta continuou através de seus descendentes, assim como Jesus traçou sua linhagem até Abraão através de Maria. Diz-se também que o significado pretendido de ‘Kawthar’ seria a multiplicidade dos descendentes do Profeta através de Fátima, porque ‘Kawthar’ é interpretado como significando ‘bem abundante’ (khayr al-kathīr).
Al-Ṭāhira (A Casta) e al-Zakiyya (A Pura)
De acordo com o hadith al-Kisāʾ (lit. 'a narração do manto'), al-Ṭāhira é um dos cinco santos Povos do Manto (ahl al-kisāʾ) que foram purificados por Deus (Q 33:33, conhecido como verso taṭhīr). Um hadith narrado pelo Imam al-Baqir diz que Fátima foi purificada de todas as impurezas. Dado o versículo 19 de Sūrat Maryam, onde diz que foi profetizado que Maria teria um filho puro (ghulām zakī), a razão para nomear Fátima ‘al-Zakiyya’ foi porque ela teria filhos puros.
Al-Rāḍiya (A Contente) e al-Marḍiyya (A Agradável)
Foi narrado pelo Imam al-Ṣādiq que quando al-Rāḍiya ouviu do Profeta as notícias divinas sobre o nascimento do Imam Huceine e seu martírio, ela disse: 'Fiquei contente (raḍaytu) por causa de Deus'. De acordo com um hadith profético - que tem variantes - Deus ficou satisfeito com o contentamento de Fátima, e essa é a razão pela qual ela foi nomeada al-Marḍiyya.
Al-Muḥaddatha (aquela falada [por anjos])
Foi narrado pelo Imam al-Sadiq que os anjos desceriam dos céus e falariam com ela exatamente como haviam falado com Maria. Eles disseram: 'Deus escolheu você, purificou você e escolheu você acima de todas as mulheres do mundo', razão pela qual ela foi chamada de al-Muḥaddatha.
De acordo com um hadith profético - que tem variantes - sobre a preferência dada à Família do Profeta, quando Deus terminou a criação dos céus e da terra e do Trono com a luz de Muhammad e Ali, o universo foi coberto pela escuridão . Quando os anjos reclamaram disso, Deus criou um espírito e uma luz pelos quais o Oriente e o Ocidente se manifestaram. Essa luz, pela qual os céus foram iluminados, era Fátima. Como resultado, ela é chamada de al-Zahra. Há também uma narração semelhante do Imam al-Sadiq que fala da criação de Fátima de A Luz da Majestade. Ainda outro grupo de narrativas fala sobre a iluminação da terra por sua luz quando ela nasceu, ou ela iluminando o nicho de oração em sua casa durante a oração. Essas noções são todas fundamentadas nas crenças Shai sobre as luzes dos Imaculados, ou seja, os Imames.
Sayyidat Nisāʾ al-ʿĀlamayn (A Primeira Dama dos Dois Mundos) foi um dos nomes que o Profeta teria usado com mais frequência ao se referir a ela, e deve ser visto como denotando as dimensões divina e humana de sua personalidade. A castidade e a pureza de Fátima, consideradas entre seus atributos mais importantes, refletem-se no fato de ela ser chamada de al-Batūl (a freira) e al-ʿAdhrāʾ (a Virgem), ambos comparáveis a alguns dos atributos e títulos da Virgem Maria. A denominação Maryam al-Kubrā (A Maior Maria) também é um de seus nomes. Outros nomes mencionados em histórias sobre ela, além dos dados acima no início deste artigo, incluem al-Ḥiṣān, al-Ḥurra, al-Insiyya al-Ḥawrāʾ, Rayḥāna e Zuhra.