Piero Gobetti (Turín, 19 de junio de 1901-París, 15 de febrero de 1926) fue un periodista y político antifascista italiano. Liberal radical y revolucionario, fue un activista y crítico excepcionalmente activo durante los años de crisis en Italia después de la Primera Guerra Mundial y en los primeros años de la Italia fascista. Fundó y dirigió las revistas Energie Nove, La rivoluzione liberale e Il Baretti. Se exilió en Francia tras recibir una paliza de una escuadra fascista y murió pocos meses después.
Nació en Turín en el seno de una familia de origen campesino. Estudió en el Liceo Vincenzo Gioberti, donde conoció a su futura mujer, Ada. Estudiante de Derecho en la Universidad de Turín, fundó su propia revista, con diecisiete años, Energie Nove. Promovió la causa de una renovación cultural y política radical, alineándose con los numerosos críticos de la política parlamentaria liberal. Inspirándose en la filosofía idealista de Benedicto Croce, identificó el cambio cultural con una transformación espiritual que unificaría la vida pública y privada. También se adhirió a causas como la reforma educativa y el sufragio femenino, lideradas por el diputado independiente Gaetano Salvemini, compartió las ideas liberales de Luigi Einaudi y tuvo posiciones cercanas a las de la revista L'Unità. La Revolución rusa de 1917 le impresionó profundamente: la interpretó como una revolución liberal y como el camino hacia lo nuevo.
La revista cesó su publicación en 1920. Gobetti se interesó por los problemas de los proletarios y por las experiencias de los Consejos de Fábrica en Turín, acercándose a Antonio Gramsci (que dirigía la revista L'Ordine Nuovo y formaba parte de la minoría comunista del Partido Socialista Italiano, en el que militaban también Palmiro Togliatti y Umberto Elia Terracini). Gobetti condenó duramente, desde el principio, el fascismo.
Se licenció en Derecho por la Universidad de Turín en julio de 1922, con Gioele Solari.
La rivoluzione liberale (revista), Il Baretti y «Pietro Gobetti Editore»
En febrero de 1922 funda una nueva revista: La rivoluzione liberale. En ella, expuso una versión distintiva del liberalismo, concebido como una filosofía de la liberación más que como una doctrina de partido, donde publicaron prestigiosos intelectuales, como el propio Gramsci, Luigi Sturzo y Giustino Fortunato. La revista fue muy combativa en la lucha antifascista. En el bienio 1923-1924 Gobetti fue arrestado muchas veces y la revista fue varias veces secuestrada.
Ada Gobetti, líder del movimiento de resistencia italiano, era su esposa y colaboraba con La Rivoluzione Liberale y otras revistas. Gobetti estaba muy atenta a los peligros que representaban Benito Mussolini y el Partido Nacional Fascista, que llegó al gobierno en octubre de 1922. Mientras los liberales conservadores esperaban aprovechar temporalmente la popularidad de Mussolini para restaurar el Parlamento, Gobetti reconocía la orientación tiránica del fascismo. Argumentaba que el fascismo italiano representaba la «autobiografía de la nación», una acumulación de todos los males de la sociedad italiana. En particular, argumentaba que el fascismo continuaba una tradición política de compromiso, absorbiendo a los oponentes políticos en lugar de permitir que el conflicto se expresara abiertamente, y que el liberalismo era antifascista en la medida en que, según él, reconocía que la libertad se alcanzaba mediante la lucha y el conflicto.
En 1924 Gobetti funda una nueva revista, de contenidos culturales y literarios: Il Baretti. Entre otros, publicaron en ella Benedetto Croce y Eugenio Montale. Gobetti será también el editor de su poemario Huesos de sepia, en la editorial «Piero Gobetti Editore», donde también publicará en 1924 La libertad de John Stuart Mill, con prólogo de Luigi Einaudi.
La rivoluzione liberale. Saggio sulla lotta politica in Italia («La revolución liberal. Ensayo sobre la lucha política en Italia»)
Las ideas de Gobetti sobre el liberalismo se plasmaron en su ensayo La rivoluzione liberale. Saggio sulla lotta politica in Italia (1924), donde recoge sus opiniones publicadas anteriormente en la prensa.
La prisa con la que quiso publicar este libro le impidió prepararlo con cuidado y corregirlo. La obra se divide en cuatro partes:
Expone su teoría sobre el atraso italiano:
Sostenía que el Risorgimento fue dirigido desde las élites y que nunca había sido un movimiento popular. El reto moderno consistía en llenar de liberalismo las supuestas instituciones liberales creadas durante el Risorgimento. En la primera posguerra se había asistido a un acontecimiento nuevo en la historia italiana: el nacimiento de partidos políticos de una amplia base social (son los antecedentes de la Democracia Cristiana y el Partido Comunista Italiano). Pero, según Gobetti, no era suficiente.
La política y las exigencias sociales iban por caminos distintos.
La segunda parte se divide en seis capítulos, dedicado cada uno de ellos a un factor de la lucha política: estudia a los liberales y los demócratas, los movimientos populares (desarrolla las figuras de Giuseppe Toniolo, Filippo Meda y Luigi Sturzo), los socialistas, los comunistas (con especial atención a Antonio Gramsci), los nacionalistas (Alfredo Rocco) y los republicanos.
Esta tercera parte es el corazón del ensayo. Gobetti quiere hacer una propuesta concreta para hacer política sin olvidar a la sociedad. La lucha de clases es para Gobetti el instrumento de formación de una nueva élite, una vía de renovación popular. Para él, la lucha política debe ser una lucha social.
Respecto a la política con la Iglesia católica, Gobetti defiende recuperar las ideas cavourianas sobre la laicidad del Estado y el no reconocer ningún Estado Pontificio dentro de Italia (algo que fracasará con los Pactos de Letrán).
Respecto a la modalidad de elección, Gobetti era partidario de un sistema proporcional. Solo así se conseguiría que la economía estuviera al servicio de la política.