Nonnoso del Monte Soratte (siglo VI) fue un monje y prior de un monasterio situado en el Monte Soratte, al norte de Roma, venerado como santo por la Iglesia católica. La principal fuente antigua sobre su vida es el libro primero de los Diálogos de Gregorio Magno, quien lo presentó como modelo de humildad y paciencia y le atribuyó tres milagros.
Su memoria litúrgica se celebra el 2 de septiembre. La tradición hagiográfica posterior sitúa su nacimiento hacia el año 500 y su muerte hacia 560, aunque Gregorio Magno no proporciona ninguna información cronológica sobre su vida.
Desde la Edad Media, su figura quedó parcialmente confundida con la de otro santo homónimo, un diácono de la Iglesia de Tiburnia venerado en Molzbichl, en la actual Carintia. Esta identificación dio lugar a contradicciones en la tradición hagiográfica relativas a sus reliquias, su iconografía, su festividad y la localización de algunos de sus centros de culto.
La única fuente antigua que ofrece información biográfica sobre Nonnoso es el capítulo séptimo del primer libro de los Diálogos de Gregorio Magno, obra compuesta a finales del siglo VI.
Gregorio afirma haber conocido estos hechos por el testimonio del obispo Maximiano de Siracusa y del anciano monje Laurión, ambos todavía vivos cuando recopiló la información. Laurión se había formado bajo la autoridad de Anastasio de Suppentonia, abad de un monasterio situado cerca de Nepi. Según Gregorio, Anastasio mantenía una relación frecuente con Nonnoso debido a la proximidad de sus respectivos monasterios y a la afinidad de su forma de vida.
Gregorio identifica expresamente a Nonnoso como prior de un monasterio situado en el Monte Soratte, aunque no menciona su nombre. La tradición posterior lo identificó con el monasterio de San Silvestre del Monte Soratte, fundación monástica documentada en la cima del monte.
Se desconocen el lugar y la fecha de nacimiento de Nonnoso. La atribución del Monte Soratte como lugar de nacimiento y la datación aproximada hacia el año 500 proceden de tradiciones hagiográficas posteriores, no del relato de Gregorio Magno.
Según los Diálogos, Nonnoso ejercía como prior de un monasterio situado en el Monte Soratte bajo la autoridad de un abad de carácter severo. Gregorio destacó la paciencia y la humildad con las que soportaba el comportamiento de su superior y afrontaba las dificultades de la comunidad monástica.
Algunas fuentes hagiográficas posteriores sostienen que sucedió al abad y llegó a gobernar el monasterio hacia el año 560. El actual Martirologio romano también lo menciona como abad. Sin embargo, esta dignidad no aparece en el testimonio de Gregorio Magno, que únicamente lo denomina prior.
Tampoco puede establecerse con seguridad que perteneciera formalmente a la Orden de San Benito. Nonnoso fue aproximadamente contemporáneo de Benito de Nursia, pero las fuentes antiguas no documentan que ambos se conocieran ni que el monasterio del Monte Soratte estuviera integrado en una organización benedictina como la que se desarrolló en siglos posteriores.
La fecha de su muerte también es desconocida. La tradición la sitúa hacia el año 560, posiblemente en el Monte Soratte, aunque esta cronología carece de respaldo en el relato de Gregorio Magno.
Gregorio Magno atribuyó a Nonnoso tres milagros relacionados con las necesidades materiales de su comunidad: el desplazamiento de una roca, la recomposición de una lámpara y la multiplicación del aceite. Estos tres episodios también figuran en el registro dedicado al santo del proyecto de investigación Cult of Saints in Late Antiquity de la Universidad de Oxford.
El monasterio disponía de poco terreno apto para el cultivo. Una gran roca ocupaba el espacio que los monjes querían destinar al huerto, pero no podían retirarla por su tamaño y peso. Nonnoso acudió de noche al lugar y oró. A la mañana siguiente, la roca apareció desplazada, dejando libre el terreno para el cultivo.
El relato de Gregorio no menciona que se hubieran empleado previamente cincuenta yuntas de bueyes para mover la roca. Este detalle aparece únicamente en versiones hagiográficas posteriores.
Mientras limpiaba una lámpara de vidrio del monasterio, Nonnoso la dejó caer accidentalmente y se rompió. Temiendo la reacción del abad, reunió los fragmentos delante del altar y se puso a orar. Al terminar la oración, la lámpara apareció nuevamente intacta, sin mostrar señales de rotura.
Este episodio explica que la lámpara sea uno de los principales atributos iconográficos del santo.
En otra ocasión, una mala cosecha dejó al monasterio con una cantidad muy reducida de aceite. Nonnoso ordenó reunir el aceite restante en un recipiente y distribuir pequeñas porciones entre los demás contenedores del monasterio. Tras orar, todos los recipientes aparecieron llenos de aceite.
Gregorio relacionó este episodio con otros milagros bíblicos y hagiográficos de multiplicación del aceite, presentándolo como una demostración de la confianza de Nonnoso en el poder de la oración.