Muhámmad ibn Ali al-Báqir (1 de Rayab 57 DH / 13 de mayo de 677 d. C. - 7 de Dhul Hiyyah 114 DH / 1 de febrero de 733 d. C.) conocido como Al-Báqir y Báqir al-Ulúm, el quinto imam de los imamíes después de su padre Al-Sayyad y antes de su hijo Ya'far al-Sádiq. Su kunya (apodo) era "Abu Ya'far". Su madre, Fátima, era la hija de Hasan al-Muytaba; Y por lo tanto era el primer imam chiita de los dos nietos del Profeta del islam, Hasan y Husain.
Muhámmad al-Báqir era contemporáneo de diez califas omeyas llamados Muawiya, Yazid ibn Muawiya, Muawiya ibn Yazid, Marwan ibn Hakam, Abdul Malik ibn Marwan, Walid ibn Abdul Malik, Sulaiman ibn Abdul Malik, Umar ibn Abdul Aziz, Yazid ibn Abdul Malik e Hisham ibn Abdul Malik.
Muhámmad al-Báqir nació en Medina durante los últimos años de la vida de Muawiya, al mismo tiempo que Muawiya intentaba conseguir la lealtad para con su hijo, Yazid. Según Ya'qubi, Muhammad estuvo presente en la batalla de Karbala cuando era niño. En su infancia y adolescencia se ocurrió la segunda guerra civil musulmana por la adquisición del califato; Y al mismo tiempo, veía a su padre, Zainul Abidin, retirándose de los conflictos.
El período del gobierno de Umar ibn Abdul Aziz, cuando se quitaron las presiones sobre los chiitas y fue devuelto Fadak a Ahl al-Bayt, era el momento de empezar las enseñanzas de Muhámmad al-Báqir en serio y escribirse los hadices. Durante el califato de Hisham ibn Abdul Malik, después de que Ya'far al-Sádiq defendiera al Imamato de su padre durante la ceremonia del Hach, el califa sospechando de ellos, convocó a Ya'far al-Sádiq y Muhámmad al-Báqir a Damasco, y en una gran fiesta que había organizado, al obligar a al-Báqir participando en la competencia de tiro, intentó humillarlo, pero no tuvo éxito.
El levantamiento de Zayd ibn Ali, el hermano de Muhámmad, fue otro evento importante de su tiempo. Aunque algunos chiitas se inclinaban por Zayd, su levantamiento condujo a su derrota y muerte.
Muhámmad al-Báqir murió en Medina en 114 DH y fue enterrado en el cementerio de al-Baquí. Se considera que la causa de su muerte fue el envenenamiento por orden del califa omeya, Hisham ibn Abdul Malik.
En la época de Muhámmad al-Báqir se comenzó enseñar sistemáticamente las doctrinas de los imamíes. Este movimiento científico alcanzó su apogeo con su hijo, al-Sádiq. Muhámmad al-Báqir tuvo muchos estudiantes y aunque vivía en Medina, la mayoría de sus estudiantes eran de Kufa, Basora, Siria y La Meca.
Se han narrado muchas narraciones y dichos de Muhámmad al-Báqir y es respetado por los chiitas como líder religioso, y por los sunitas como gran jurista y erudito islámico.
El linaje de Muhámmad al-Báqir se remonta a Muhámmad, el Profeta del Islam, tanto por parte de su padre como por parte de su madre. Su padre era Ali ibn Husain, apodado al-Sayyad, el cuarto imam de los chiitas, y vivía entre los años 38 y 95 DH.
Su madre era Fátima Umm Abdullah, la hija de Hasan al-Muytaba, el segundo imam de los chiitas, así que al-Báqir era descendiente de Ali ibn Abi-Talib, el primer imam de los chiitas, tanto por parte de su madre como por parte de su padre.
En los libros de hadices chiitas, a menudo se menciona a al-Báqir con la kunya "Abu Ya'far" y, para no confundirlo con Muhámmad al-Taqi, el noveno imam de los chiitas, llaman a al-Taqi por la kunya "Abu Ya'far al-zani" (el segundo Abu Ya'far). La palabra "al-Báqir", que en realidad es la abreviatura de "Báqir al-Ulúm", indica su posición especial como un destacado sabio religioso. Muhámmad al-Báqir también ha recibido otros títulos, incluidos "al-Shakir" y "al-Hadi".
El título de "al-Báqir" se deriva de "Báqir al-Ulúm", que significa "el descubridor de los conocimientos". Según Ibn Khallikan, el historiador sunita, Muhámmad se ganó el título de al-Báqir debido a la abundancia de sus conocimientos. Según Ya'qubi, el historiador chiita, fue titulado "a-Báqir" porque dividía el conocimiento y llegaba a su profundidad. En un artículo de la Enciclopedia del Islam, Etan Kohlberg propone dos significados para al-Báqir: "Aquel que divide el conocimiento" (es decir, lo deja claro); Y "quien tiene mucho conocimiento". Kohlberg también se refiere a un hadiz del Profeta del Islam, quien dijo: "En la original Torá, al-Báqir se menciona con el mismo título". Según el libro "Lisan al-Arab", fue llamado al-Báqir porque dividía el conocimiento, conocía su origen y raíces, y revelaba sus ramas y tenía un gran conocimiento.
Según una narración, Muhámmad, el Profeta del Islam, informó a Yabir ibn Abdullah al-Ansari, uno de sus compañeros, que vivirás lo suficiente para ver a al-Báqir. Para los chiitas, "Báqir al-Ulúm" no era un título ordinario; porque el Profeta del Islam le dio este título. Según el Sheij Kulayni, el erudito chiita, Yaber solía sentarse en la mezquita y gritar: Oh "¡Báqir al-Ulúm! ¡Oh Báqir al-Uúm!" La gente de Medina le acusó a Yabir de confundir, pero Yabir les recordó lo que había escuchado del Profeta del Islam.
Sobre el encuentro de Yabir con Muhámmad al-Báqir, Kulayni narra que un día Yabir pasaba por una escuela y vio a al-Báqir, que entonces era un niño, y se acercó a él para buscar las características que había escuchado del Profeta. Después de encontrar las señales en él, besó su cabeza y le transmitió los saludos del Profeta del Islam.
Ibn Imad, Ibn Khallikan, Al-Safadi y Al-Zahabi, los historiadores sunitas, al explicar la palabra "Al-Báqir" han mencionado el gran conocimiento de Muhámmad al-Báqir y su conocimiento de las raíces y la profundidad de las ciencias.
Durante su vida, Muhámmad al-Báqir era contemporáneo de varios califas de la dinastía omeya, incluidos Muawiya ibn abi-sufyan, Yazid ibn Muawiya, Muawiya ibn Yazid, Marwan ibn Hakam, Abdul Malik ibn Marwan, Walid ibn Abdul Malik, Sulaiman ibn Abdul Malik, Umar ibn Abdul Aziz, Yazid ibn Abdul Malik e Hisham ibn Abdul Malik.
Muhámmad al-Báqir pasó la mayor parte de su vida en Medina, difundiendo las enseñanzas islámicas y educando a los estudiantes. Por supuesto, a veces fue invitado o convocado al centro del califato en Damasco por los califas omeyas, como Abdul Malik ibn Marwan, Umar ibn Abdul Aziz e Hisham ibn Abdul Malik.
Según el informe de Hurr al-Ameli, al-Báqir les prohibió la acción política pública a los chiitas porque no los veía preparados a sacrificarse por la causa de la verdad a pesar de su gran cantidad. Sin embargo según Zamajshari y Kashi, entre sus acciones políticas se encuentran las siguientes: