Julio Meinvielle (Buenos Aires, 31 de agosto de 1905 - Buenos Aires, 2 de agosto de 1973) fue un sacerdote, filósofo y teólogo tomista argentino. Sus libros fueron muy influyentes en el nacionalismo católico argentino.
Estudió en el Seminario Pontificio de Villa Devoto en los años veinte, siendo condiscípulo de otros sacerdotes que luego se destacarían, como Leonardo Castellani, Juan Ramón Sepich Lange, Monseñor Enrique Lavagnino y el futuro obispo Octavio Derisi. En ese centro de estudios obtuvo, primero, el doctorado en Filosofía, y después el doctorado en Sagrada Teología.
Pronto comenzó su prolífica obra sobre historia y economía. Una de las principales referencias intelectuales de su juventud fue el cardenal Louis Billot, S.J., pues leyó todos sus manuales de Teología:
Vida como sacerdote, docente y escritor
El 20 de diciembre de 1930 fue ordenado sacerdote. En 1932 y con apenas 27 años editó su primer libro, Concepción católica de la política, que con el tiempo se convertiría en una de sus obra fundamentales, abordando la problemática política a partir del pensamiento de Aristóteles y de Santo Tomás de Aquino.
En 1934 participó en la creación de la Acción Católica Argentina.
A partir de su trabajo en la parroquia Nuestra Señora de la Salud del barrio de Versailles de la ciudad de Buenos Aires dio el puntapié a una iniciativa de campamentos juveniles parroquiales, que se difundió entre otros colegas del sacerdocio. Fundó el primer grupo de boy scouts de la Argentina, que lleva el nombre de Agrupación n.º1. Años después, promovió la creación de la Unión Scouts Católicos Argentinos (USCA), que lo eligió como su primer secretario, además de ser su capellán nacional. El 7 de abril de 1937, dicha asociación scout fue reconocida por el cardenal Santiago Luis Copello, obispo primado de la Argentina, como asociación privada de fieles de la Iglesia católica.Fue también uno de los fundadores del Ateneo Popular de Versailles, un club con gran trayectoria deportiva y social, que presidió hasta su muerte.
Dictó cátedras sobre el pensamiento de Tomás de Aquino, primero, a través de los Cursos de Cultura Católica, y después, a través de los llamados Grupos de la Suma, clases gratuitas que daba a jóvenes, los fines de semana, en la Casa de Ejercicios Espirituales a la cual había sido destinado en los últimos años como capellán.
En 1948 participó de la fundación de la Sociedad Tomista Argentina de la que fue designado secretario, integrando la junta directiva junto al presidente Tomás Casares y los vicepresidentes Mons. Octavio Derisi y Nimio de Anquín.
Entre 1943 y 1956 fue director de las revistas Presencia, Nuestro Tiempo y Balcón, todas muy críticas del gobierno de Juan Domingo Perón.
Movimiento Nacionalista Tacuara
Entre fines de los años cincuenta y principios de los sesenta, el padre Meinvielle fue el guía espiritual del Movimiento Nacionalista Tacuara, un grupo integrado por jóvenes.
En ese espacio debió compartir el rol de formador y guía con el antropólogo argentino-francés de ideología nazi Jacques de Mahieu (1915-1990). La convivencia entre estas dos figuras del pensamiento nacionalista fue muy difícil, ya que Mahieu hacía público su apoyo al peronismo, y Meinvielle lo consideraba comunista por el contenido de sus libros El Estado comunitario y La economía comunitaria. En marzo de 1960, cuando muchos de los militantes de Tacuara, influidos por De Mahieu pasaron a vincularse con la Resistencia Peronista, Meinvielle no pudo tolerar la idea de que el movimiento se vinculara al peronismo y reclamara justicia social para aumentar su popularidad, acusando a su núcleo original de "desviaciones marxistas".
Por otro lado, Mahieu había logrado incluir como dogma para Tacuara el concepto de tercera posición, común por esa época a distintos movimientos nacionalistas en distintas partes del mundo, pero que en la Argentina había sido desarrollado por el peronismo. Meinvielle consideraba esto como un intento de evasión ante el enfrentamiento político de las ideologías hegemónicas de la modernidad [derecha política e izquierda política] y consideraba que, en el contexto internacional de la época, era mucho más urgente una actitud pragmática. De otro modo, enseñaba, se podría beneficiar a posturas anticristianas (como en su momento, durante la Guerra Fría, se daba con el socialismo y el bloque soviético). Al tener estás ideologías un carácter universalista, es inevitable asumir un bando, puesto que la neutralidad favorecería a alguno de ellos y aquello sería un «egoísmo nacional», en línea con las condenas de la Iglesia al nacionalismo católico. Para Meinvielle era deber del cristiano reaccionar y trascender del espectro político (con ello, considerándose pactar con males menores, como el bloque occidental), no mantenerse neutral, sobre todo ante situaciones de emergencia no solo nacional, si no global, de la crisis modernista. Así, consideraba inmoral, desde la ética católica y su concepción política, la tercera posición, pues
Por ese motivo creó una organización paralela adscripta al nacionalismo más ortodoxo y bautizada como la Guardia Restauradora Nacionalista (GRN), cuyo lema era «Dios, patria y hogar», mientras que su fuente de inspiración central fue el fundador de la Falange Española, José Antonio Primo de Rivera (1903-1936).
Entre los jóvenes que ocupaban un lugar directivo en la GRN se encontraba Juan Manuel Abal Medina (1945-), quien poco tiempo después, y por recomendación de Meinvielle, comenzó a desempeñarse como secretario privado de otro de los principales ideólogos del nacionalismo argentino, el Dr. Marcelo Sánchez Sorondo (1912-2012), editor de la revista Azul y Blanco. Paradójicamente, y pese al férreo antiperonismo de la GRN, tanto Abal Medina como el propio Sánchez Sorondo terminarían acercándose al peronismo.
Uno de los discípulos de Meinvielle fue el escritor anticomunista Jordán Bruno Genta (1909-1974), autor de Guerra contrarrevolucionaria: doctrina política (Buenos Aires, 1965). Otros discípulos de Meinvielle fueron el ideólogo nacionalista católico argentino Alberto Buela Lamas (1946-) y su hermano, el sacerdote Carlos Buela, que en 1984 fundaría el Instituto del Verbo Encarnado, y fue el autor de un opúsculo in memoriam de Meinvielle.
En noviembre de 1972 integró la “Comisión Argentina de Homenaje a Charles Maurras en el xx aniversario de su muerte”, junto a otros notorios intelectuales nacionalistas como Julio Irazusta, Alberto Falcionelli, Vicente Massot, Marcelo Sánchez Sorondo, Juan Carlos Goyeneche, Mario Amadeo, Carlos F. Ibarguren, Federico Ibarguren, Enrique Zuleta Puceiro, Enrique Zuleta Álvarez, Ernesto Palacio, Juan Manuel Palacio, Fernando de Estrada y Guillermo Zorraquín.